Fenómeno Solar este Domingo
17 marzo, 2018

El cañón del Chaco, EEUU sus asentamientos nuestro pasado

Los irremplazables recursos culturales en Nuevo México se encuentran entre las áreas destinadas a la perforación acelerada, y los conservacionistas dicen que es como perder páginas y capítulos de ese libro de la historia.

En Chaco Cañon, Nuevo México, todavía es posible deambular por el laberinto de habitaciones de una aldea ancestral de Puebla erigida hace aproximadamente 1.000 años. Los visitantes utilizaron las mismas escaleras y platos a través de las mismas puertas en forma de T que los residentes en ese momento. Un rompecabezas de rocas forma paredes que tienen varios pies de grosor y múltiples pisos de altura. Donde los tejados se han ido, las ventanas ahora dejan entrever atisbos de cielo. Es una experiencia simultánea de gran espacio y conexión maravillosa.

Cientos de estas viviendas se extienden por el suroeste, desde Nuevo México hasta Colorado, Utah y Arizona. Cada uno es un testimonio de la fe decidida de sus habitantes, que alinearon las paredes de las estructuras con el eje del sol naciente en un equinoccio, y grabados en petroglifos la luz del sol se mezcla solo en los solsticios.

Una ‘gran casa’ en el parque histórico nacional de la cultura Chaco. Fotografía: VW Pics / UIG a través de Getty Images

El parque histórico nacional de la cultura Chaco, creado en 1907, contiene una concentración de estas estructuras ancestrales de Puebla abandonadas alrededor del año 1200 d.C. La Unesco lo reconoció como patrimonio de la humanidad en 1987 por sus monumentales edificios públicos y ceremoniales y su arquitectura distintiva: tiene un antiguo centro ceremonial urbano que no se parece a nada construido antes o después.

Es lo más cercano que Estados Unidos llega a las pirámides de Egipto y Machu Picchu en Perú, pero en los últimos años las perforaciones se han acercado a los límites del parque, ahora ayudadas por el trabajo de la administración Trump para acelerar el desarrollo del petróleo y el gas. Si no se detienen, esos desarrollos podrían significar el final de una gran cantidad de pistas de nuestro pasado.  Arqueólogos y antropólogos aún están desentrañando el modo de vida de los chaqueños.

La antropóloga Ruth Van Dyke está tratando de descubrir lo que los visitantes habrían visto y oído en su camino hacia el cañón y el epicentro de su civilización. Pero mientras hacía una visita el otoño pasado, una docena de gatos con bombas de pozo de petróleo interrumpieron su visión de los puntos de referencia que aún figuran en las historias de los nativos americanos, los Indios Hopi. El más cercano, a menos de una milla de distancia, podría oírse trabajando.

“Se siente como un parque industrial”, dice Van Dyke. “No han puesto ninguna de estas tomas de bombas en un sitio arqueológico, y sin embargo, el efecto general es realmente horrible”.

Para los nativos americanos descendientes de estos ancestrales Pueblanos, la capacidad de orar en los lugares que rezaron sus antepasados ​​no solo es significativa; es sagrado.  “Si hablas con cualquier otro líder cultural del pueblo, es probable que te digan que ninguno de estos lugares fue abandonado, que estos lugares siempre fueron lugares que simplemente nos referimos como ‘hogar’, y que seguimos teniendo un responsabilidad como mayordomos de estos lugares para mantener una conexión con ellos “, dice Theresa Pasqual, ex directora de preservación histórica de Acoma Pueblo y consultora del Consejo de Gobernadores de All Pueblo, una alianza de 20 pueblos en Nuevo México y Texas.

En los últimos años, el paisaje de Chaco ha cambiado en formas que preocupan a los nativos y a los arqueólogos. La Cuenca de San Juan inundó el gas natural durante décadas, una pequeña obra adormecida que despertó un interés modesto. Luego, en 2013, las compañías de energía llevaron la nueva tecnología a una formación de esquisto cercana, y una capa previamente inflexible comenzó a producir petróleo. La capacidad de perforar pozos de una milla de profundidad y una milla y media de largo y fracturar hidráulicamente esas formaciones rocosas estimuló el desarrollo y lo atrajo hacia Chaco.

La oficina de campo local, Oficina de Administración de Tierras (BLM), responsable de arrendar muchos de esos derechos minerales, ha admitido que el ritmo de la perforación excede todo lo que previeron sus documentos de planificación. Están trabajando en las actualizaciones.

Mientras tanto, las ventas de arrendamiento continúan. Si bien el parque en sí mismo puede estar protegido, es solo una parte de lo que queda de los antiguos chaqueños. Muchos sitios atípicos o caminos ceremoniales aún no pueden ser identificados.

Una guía habla con los visitantes al lado de una kiva excavada en las ruinas de un enorme complejo de piedra (Pueblo Bonito) en el parque histórico nacional de la cultura Chaco. Fotografía: Robert Alexander / Getty Images

“Si destruimos nuestra capacidad de estudiar estas comunidades atípicas y destruimos nuestra capacidad de estudiar estas conexiones, particularmente estas conexiones en términos de estos caminos y visibilidad, nunca vamos a entender Chaco”, dice Van Dyke. “Necesitamos ocuparnos de todas las piezas de ese sistema y las conexiones entre esas piezas, no solo el centro de eso.

El BLM verifica una base de datos estatal de registros de recursos culturales antes de que se emitan los arrendamientos, y si esos registros muestran posibles artefactos, enviará una encuesta de arranque en el terreno. El problema es que esa base de datos puede no incluir información de otras agencias, incluidas universidades, el servicio de parques y gobiernos tribales.

Está muy claro que los arqueólogos que están yendo a trabajar antes del desarrollo del petróleo y el gas no están identificando todos los recursos y fenómenos sensibles en este panorama y si continuamos, tendremos pérdidas significativas para los documentos culturales. Recursos y en general a este paisaje , dice Paul F Reed, arqueólogo de preservación y erudito de Chaco con Archaeology Southwest.

Ya, dice, ha visto pérdidas por la perforación. Todas las comunidades de nuestro pueblo mantienen nuestra historia y nuestro idioma en forma oral, no es un lenguaje escrito, por lo que no tenemos la capacidad de acercarnos a una biblioteca y sacar una enciclopedia o un libro de historia que nos dice cuál es la historia de ese lugar, Nuestro libro de historia es el paisaje físico, dice Pasqual, con el Pueblo Acoma.

“Cada vez que el desarrollo continúa en ese panorama, es muy parecido a perder páginas y capítulos de ese libro de la historia”, agrega. “No se puede reparar el paisaje y volver a ponerlo como antes. Una vez que las carreteras y las plataformas de perforación se colocan allí, ya no se puede volver a poner el paisaje en ese contexto histórico “.

Hay preocupación por algo más que artefactos en la zona, que ha sido el hogar de Navajo o Diné, durante siglos. Es tradición Diné enterrar el cordón umbilical de un bebé en medio de un corral de ovejas. “Esa es su conexión con la Madre Tierra, y la casa es un lugar espiritual”, dice Daniel Tso, un aliado navajo y ex concejal navajo.

Él está entre los que trabajan para reducir el desarrollo de petróleo y gas para evitar efectos adversos en el lugar mismo y en las personas que viven allí, el último esfuerzo para el cual es una evaluación de impacto en la salud.

Existe preocupación por algo más que artefactos en el área, pero también por la cultura del parque. Fotografía: VW Pics / UIG a través de Getty Images

Llegamos al punto de: “Oigan, los arqueólogos y los antropólogos dicen que es un sitio, lo siento”, dice Tso. “Creo que esa es la forma incorrecta de designarlo. No es un sitio Es todo el espacio, el paisaje, eso es sagrado y no se debe alterar “.

Una casa capitular Navajo protestó contra los contratos de petróleo y gas emitidos en enero debido a las preocupaciones sobre el ruido, el tráfico y la calidad del aire que el desarrollo podría generar cerca de los hogares. El BLM desestimó la protesta porque sus reglas requieren la presentación de dichos documentos por correo o fax, y la correspondencia fue enviada por correo electrónico.

En respuesta a la presión para agilizar la perforación y los arrendamientos enumerados este otoño que se encontraba a 10 millas del parque, el Congreso Nacional de Indios Americanos solicitó una moratoria sobre la perforación en toda la región del Gran Cañón del Chaco.

Hope había descansado con un plan maestro de leasing que podría guiar un enfoque más matizado del desarrollo en esta región y dirigirlo desde áreas sensibles y miradores. Sin embargo, esos planes fueron enumerados entre las regulaciones “onerosas” para apuntar a la cancelación, derogación o suspensión en un informe del 24 de octubre del departamento del interior.

Chaco no es el único parque nacional que enfrenta la presión del desarrollo del petróleo y el gas, y las acciones recientes de la administración Trump sugieren que esas amenazas probablemente aumenten en nombre de la producción nacional de energía.

El secretario del interior, Ryan Zinke, que supervisa el BLM, ha pedido acelerar las revisiones y otros procesos para acelerar la perforación. Para el personal de BLM cerca de Chaco, eso significa avanzar en la línea de tiempo al revisar los documentos de planificación que los lugareños y los grupos nativos han intentado ayudar a redactar. (Los miembros del personal regional de BLM pudieron proporcionar información básica para esta historia, pero la oficina de Washington DC les prohibió hacer comentarios específicos).

Las regulaciones existentes ofrecen escasa protección a vistas panorámicas, cielos tranquilos y nocturnos llenos de una gran cantidad de estrellas. Con base en la propiedad actual de tierras y minerales, más de 40 parques podrían abrirse a pozos de petróleo y gas. Iconos como los parques nacionales Grand Teton, Everglades y Mammoth Cave están en esa lista. Más de 12 ya tienen pozos activos.

El desarrollo también se mueve en los parques desde los bordes. Se proponen contratos de arrendamiento cerca del parque nacional Theodore Roosevelt que podrían acentuar la pradera al que se retiró el presidente del mismo nombre mientras lloraba la muerte de su madre y esposa. La perforación cerca del monumento nacional del Dinosaurio, precaución de los conservacionistas, se podía ver desde la Mina de Fósiles Carnegie. Los parques nacionales de Zion y Capitol Reef, el monumento nacional Hovenweep y el sitio histórico nacional de Fort Laramie también son el objetivo.

En agosto, la Coalición para Proteger los Parques Nacionales de los Estados Unidos, una organización de ex empleados del Servicio de Parques Nacionales, le envió una carta a Zinke expresando su alarma.

“Como ex administradores de tierras, comprendemos la necesidad de equilibrar las prioridades en competencia”, escribieron. “Pero tememos que el péndulo se mueva demasiado hacia el lado del desarrollo”.

El retroceso regulatorio solo puede ir tan lejos con el petróleo vendiéndose a alrededor de $ 50 por barril.  A los precios actuales del petróleo, Kelly Swan, portavoz de WPX Energy, una de las principales compañías que trabaja en San Juan Basin, dice que su ritmo se reducirá en el área por el resto de 2017 y en 2018, con su plataforma actual en el área terminando en diciembre.

Las soluciones arqueológicas dicen, “solo un costo de hacer negocios, y nuestros ojos están muy abiertos a eso”.

“El argumento a favor y en contra del desarrollo es exactamente el mismo, y se trata de la historia”, dice. Por un lado, la gente quiere preservar su pasado, y por el otro, las familias ahora tienen una tradición de trabajar con compañías de petróleo y gas. Los contratos de arrendamiento otorgan derechos para perforar en cualquier momento en los próximos 10 años y para mantener el pozo durante el tiempo que produce.

La madre tierra hace mucho que no la respetamos y debemos recordar que es sagrada.

Por Mónik Herrera (LRP)

Código Ancestral (YouTube)

Deja un comentario

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *